Los días 6 y 7 de julio andaré por Madrid en Medialab Prado donde llevaremos a cabo una reunión de microbios. Parte la iniciativa del Festival ZEMOS98 de 2010 en donde se llegó a una especie de punto de partida sobre Cómo cultivar un jardín de microbios. El “microbio” es la metáfora que utilizamos para designar a la entidad que en muchas ocasiones anda detrás de los proyectos culturales. Mi colaboración en este proyecto tiene que ver con la defensa de lo pequeño como una de las referencias básicas del enfoque artesano.

El proyecto Cultivo de Microbios se inició en el Festival Internacional ZEMOS98 como un encuentro experimental de microorganismos culturales en el que participaron María Ptqk, AMASTÉ, Yproductions, Corpus Deleicti, Lluis Guiu, radarq, Julen Iturbe- Ormaetxe, Susana Serrano, Daniel Villar, Pablo de Soto y ZEMOS98, entre otros.

Como consecuencia de aquel primer encuentro en la primavera de 2010, quienes compartimos reuniones allí hemos seguido manteniendo contacto. Ahora ha surgido la posibilidad de retomar el cultivo y de compartir qué tal nos van las cosas.

Partimos de tres preguntas que fueron las que cerraron aquel experimento:

• ¿Cómo resolver el desequilibrio de ritmos entre individuos de la misma organización y entre diferentes organizaciones?
• ¿Cómo generar procomún difundiéndolo desde marcas e identidades tan significadas?
• ¿Cómo seguir trabajando por proyecto a la vez que desarrollamos una estrategia común?

Como tengo la sana intención de abrir orejas y escuchar a los otros microbios, me hago una reflexión en voz alta para fijar posiciones. Aunque solo sea para contradecirlas luego porque este parece el estado natural del microbio: paradoja creación que combina lo diminuto con una alta capacidad de contagio. Voy, por tanto, con algunas reflexiones siguiendo las preguntas anteriores.

El desequilibrio no debe resolverse. O puede que sí, pero “cayendo por su propio peso”. El continuo entre equilibrio y desequilibrio ofrece múltiples posibilidades. No parece lógico que los tiempos actuales faciliten vertebrar ejes que puedan anclarse con profundidad en convicciones inmóviles. La sobreestimulación a la que estamos abocados insemina gérmenes de desequilibrio a cada segundo. Entonces, ¿solo queda dejarse llevar por la corriente? No, pero sí conviene andar al loro de cómo es la corriente. La marea puede subir y puede bajar. Pero cada vez se observan más remolinos. Como el de la web social.

Ayer tuvimos el V Congreso Mundial de Consultoría Artesana en Red: Aitor, David, Iván, Naiara y yo mismo. ¿Alrededor de qué proyecto? De una identidad difusa que segrega y absorbe a la vez otras marcas: TrendTrotters, Enpresagintza, obea, MIK, #redca… ¿Un lío? Sí, si lo ves desde la necesidad de estructurar una organización, sí. En cambio visto como “flujo”, más bien parece lo natural. En definitiva, lo que se configura es un ecosistema de entes diversos -de escala diferente- que necesitan colaborar para hacerse resistentes y pervivir.

La ganancia neta de cada microbio dentro de ese ecosistema tiene que ver, en buena parte, con su generosidad hacia el resto de nodos. Es decir, si yo pienso cómo puede ganar Naiara, Iván, MIK o la universidad en conjunto con lo que hacemos, en realidad lo que estoy consiguiendo es ganar yo. Primero porque al formar parte del ecosistema, la estadística tiende a jugar a mi favor: sus ganancias acabarán siendo mis ganancias. Y segundo, porque esa generosidad hará que me otorguen valor. Desde luego que hay que mirar más allá del corto plazo, pero para eso se alarga progresivamente nuestra esperanza de vida, ¿no? ;-)

El procomún tiene que ver con la contribución a la sociedad, al ecosistema de ecosistemas. En tanto que trabajamos con conocimiento todo resulta mucho más fácil. Porque las restricciones físicas no nos condicionan. Al darte una manzana me quedo sin ella, al darte una idea casi seguro que ganaré otra. Por simple conversación. El objeto de trabajo que tenemos entre manos nos conduce a una construcción colectiva. Es el estado “natural” de trabajo. Proteger y aislar es lo que requiere esfuerzo extra. Te dará mala vida. En cambio, compartir y remezclar es “lo que pasa si no haces nada”. El conocimiento, en estado natural, fluye. Como el agua.

El dibujo que adjunto y que está extraído del primer cultivo que hicimos el año pasado, responde a la tercera pregunta: estrategia común, pero sin pasarse. Porque la unidad de gestión básica del microbio es el proyecto. Somos entidades a lo Hollywood: nos hacemos y deshacemos. ¿La película es una estrategia común? “Hacer películas” sí que lo es, pero cada película es un guión, unas actrices, una producción. Así que no queda otra: tenemos que ser buenos gestores de proyectos. O, al menos, sobrevivir dentro de esa forma de trabajo.

Quizá por esto conviene, si no gestionamos bien los proyectos, juntarnos con gente que puede hacerlo mejor que nosotros y de la que podemos aprender. Que un proyecto salga bien es cimiento de construcciones robustas en el futuro. Y no hay que olvidar que en un mundo de satisfacciones inmediatas, tenemos que preguntarnos por el “cliente”. Puede ser diverso, puede requerir una visión más allá (la de quién es cliente de mi cliente), pero es muy importante esa visión. No deja de ser un ejercicio de empatía. ¿Cómo de satisfecha se queda esa persona o ese colectivo que es “cliente” de nuestros proyectos?

Bueno, vaya rollo que me sale. Son ideas que manejaremos en Madrid esta semana que viene. Pinta bonito el encuentro. Pequeños, diminutos seres en busca de ayuda mutua. Nos vemos.

Dejo, por último, enlaces a algunos artículos en este blog en los que he reflexionado sobre lo pequeño como valor diferencial del trabajo artesano:

• No por ser pequeño debes dejar de entender al grande
• ¿Por qué insisto tanto en lo pequeño?
• Más Internet cuanto más pequeño
• Consultoría artesana, negocio pequeño
• Pequeño y callado

Me parece muy respetable pretender que tus ideas sean las que más se extienden y que más y más gente se sume a tu fiesta. Si estás convencido de que esas ideas son estupendas para que la humanidad progrese, ¿por qué no divulgarlas hasta donde puedas? Si estas convencida de que cuanta más gente esté de acuerdo contigo todo va a ir mejor, pues estupendo. Ánimo.

Entre las opciones, no obstante, una que a veces olvidamos es la de seguir siendo minoría. ¿Falta de ambición? Puede ser. Pero hay muchas formas de pasar por este mundo. En las organizaciones pasa lo mismo. Preparing your organization for growth, uno de los últimos artículos que he leído en diagonal (son más de lo mismo) en The McKinsey Quarterly es un buen exponente: crecer, aumentar, expandir, abarcar. Todo un axioma, algo incuestionable en la dinámica del éxito en el siglo XXI.

Ando de nuevo dándole vueltas a lo pequeño porque en julio creo que vamos a retomar el cultivo de microbios que se inició hace más de un año en el 12 Festival Internacional ZEMOS98. Será en MediaLab Prado y andamos ahora dándole vueltas a cómo organizarlo. El asunto de fondo tiene que ver con la paradoja irresoluble de no crecer e influir.

Comento lo anterior para reivindicar la importancia de las minorías, de lo que queda fuera del sentir general, de lo que no se siente cómodo con la multitud. Traducido a un esquema mercantilista son los negocios de nicho. ¿Acaso no es una opción para no crecer mantenerse en un hueco donde no cabe mucha gente y disfrutar de la complicidad de lo íntimo? ¿Por qué asumir ese discurso del crecimiento como modelo del éxito? Pero la paradoja es incuestionable: si creemos en el decrecimiento, ¿no deberíamos intentar que más y más gente lo practicara? ¿Para qué trabajar en torno a él si solo unas pocas personas lo practican? Irresoluble.

Puede que tenga que dar mi brazo a torcer y que todo sea mucho más simple: no tengo suficiente ambición. No me pone que mucha gente piense como yo. Las prácticas de empresa abierta no se van a convertir en mainstream nunca. Y mejor que sea así. Sin embargo, son una opción para ser empresa competitiva. ¿En qué condiciones?, ¿en qué sectores? Es evidente que no en toda circunstancia las prácticas de gestión de la empresa abierta tienen sentido. Primero tienes que sentirte a gusto con la dimensión contenida, con la dimensión humana. Luego, ya veremos.

¿Y pueden las mayorías comportarse como minorías? Ja, eso es lo que quieren. Disponer del compromiso y la convicción de los entes pequeños. Pero no pueden. Ni podrán. Han elegido otra vía: la de la mayoría, la del mercado global, la del crecimiento, la del éxito, la del neón y los grandes titulares. Es una opción. Pero como tal opción, excluye otras. Aquellas que otra gente hemos elegido: la contención, lo íntimo, la minoría.

Así que, una vez más -sé que me repito- hay que decirlo: ser pequeño es una opción. Ni mejor ni peor que otras. Es una opción, diferente al discurso imperante de las mayorías. Aquí andamos, en una esquina. Jugando un partido que no concita la atención de los grandes medios. No salimos en prime time ni somos apetecibles para los grandes consumos de masas. Somos marginales. No pasa nada, hay muchas opciones.

Ayer estuve aprendiendo con Aritz y con José Luis, de Ubiqa, ciertos rudimentos del manejo de una cámara de video. Bueno, de un aparato que sirve para grabar video. El chisme en cuestión es una cosa llamada iPhone. Algo que hace unos años (yo al menos) no pudiera podido haber imaginado que fuera la herramienta con la que grabar video. Pero estamos en 2011 y ciertas cosas han progresado. No todas.

Como contaba ayer, este aprendizaje básico tiene que ver con Rodamos Suave Suave, el nuevo proyecto en que andamos metidos. Mis 46 años me dejan lejos de ser un screenager, que diría Douglas Rushkoff. Mi hemisferio izquierdo galopa desbocado relegando al derecho a un segundo plano algo humillante. Pero la intención es recuperar capacidades escondidas en los recovecos de ese órgano tan complejo que llamamos cerebro. Me agarro a mis lecturas de Gilles Lipovetsky o de Christian Salmon, a mis conversaciones con toda la gente del mundo de la cultura y el arte que viven de manera cotidiana lo audiovisual, como la propia gente de Ubiqa, AMASTE o ZEMOS98. Y de ahí creo que me llega la necesidad de narrar de otra manera.

Precisamente en el marco del Festival ZEMOS98 de este año leía ayer El paisaje como ideología, un artículo firmado por Juan Luis Sánchez. En él juega con la idea de un paisaje que no solo narra una intrahistoria que puede quedar más o menos oculta si no aplicas una mirada crítica, sino que va más allá para interpretar el paisaje como ideología.

Un polo petroquímico en la Bahía de Algeciras es una una bandera clavada sobre nuestra propia tierra, una conquista, una derrota, y un punto de partida para José Luis Tirado. Cepsa, Endesa, Gas Natural. En la playa, los vecinos que quieren tomar el sol esquivan las sombras de las chimeneas del polo químico que se comenzó a instalar en la época franquista del desarrollismo, dicen que para impresionar al Reino Unido haciendo algo que se viera desde Gibraltar.

¿Cómo narrar lo que uno observa en lo cotidiano?, ¿cómo captar esos momentos? Cuando dentro de unos días recorra Cádiz y deje la costa para rodar hacia la sierra, ¿cómo entender el paisaje que uno va encontrando? ¿Se puede narrar o simplemente está ahí, al margen de cómo yo lo interprete? Construir la narración e incorporar imágenes y sensaciones es una manera de embelesar a quien observa. Porque deja de observar y se incorpora a la narración para ser también, de alguna forma, parte de ella. Pero el paisaje sigue estando ahí, inmóvil y en permanente reconstrucción.

Y ese paisaje se empequeñece a través de una pantalla. Se reduce, se fija, se eliminan elementos que distraen. Una cámara en la mano, me decía José Luis, necesita una previsualización anterior. No hay que hacer movimientos erráticos. Sólo hay que saber qué quieres transmitir. Pero el propio paisaje transmite. Y el humano lo interpreta para ¿agregar o quitar valor? ¿El propio paisaje está ahí y narra con una imagen fija? El polo petroquímico de la Bahía Algeciras cuenta una manera de entender el progreso, el mercado y hasta la felicidad. Sigue contando Juan Luis Sánchez en su artículo a cuenta del trabajo de José Luis Tirado:

Tirado no ha podido evitar construir otro plano, el del texto en pantalla, avasalladoramente literal, directo, claro, posicionado, didáctico, casi sin piruetas literarias ni conceptuales; una especie de aclaración: no me importa ’manchar’ mi ópera, pero que todo el mundo entienda el mensaje.

Dos planos: por una parte el paisaje con “su” realidad y, por otra, el ser humano que interpreta, tergiversa, denuncia o poetiza. Una narración para conectar con otra gente. ¿El paisaje conecta de por sí con otros paisajes? ¿Se juntan los paisajes de la misma ideología? Curioso galimatías en el que la salida se indica con un cartel que dice “recursividad”.

De vez en cuando conviene sacarse una hora para volver a detener el tiempo y tomar ideas. Me ha pasado con la educación expandida. No sé muy bien por qué, pero me han asaltado unas cuantas dudas sobre nuestro papel como docentes. Demasiada ¿competencia? a nuestro alrededor con una presión impresionante para captar atención. ¿Competimos o colaboramos en esto de la educación? ¿Tiene sentido plantear una dirección compartida de ambas partes? ¿Las aulas han perdido la batalla?

El viernes pasado se me encendió de nuevo la bombilla roja tras una reunión con Mikel Mesonero, director académico de Enpresagintza, la Facultad de Empresariales de MU, Aitor Bediaga y Josi Conocity Sierra. Antes de dar rienda suelta a las ideas, se me ocurrió pararme y volver a ver este documental. Necesitas una hora. No hay prisa. ZEMOS98 con la colaboración muy particular de Platoniq te presentan La Educación Expandida. Después es ya cuestión de que cada cual se ponga manos a la obra y saque sus propias conclusiones.

Este documental, co-producido por ZEMOS98 Gestión Creativo Cultural e Intermedia Producciones, narra la experiencia vivida en el IES Antonio Domínguez Ortiz (situado en el barrio de las Tres Mil Viviendas de Sevilla) durante el desarrollo del taller de Banco Común de Conocimientos de Platoniq en el Festival Internacional ZEMOS98- 11 edición. Una mirada crítica y desafiante al interior del sistema educativo tradicional, una pregunta formulada en forma de respuesta: la educación puede suceder en cualquier momento, en cualquier lugar.

Mejor me callo y dejo a Txipi hablar de la mano de lo que Conocity man, Josi Sierra, ha sido capaz de hacerle decir por supuesto bajo coacción psicológica ;-)

Los materiales forman parte de la obsesión de Josi porque Conocity, ese proyecto que encandila, tenga cada vez más habitantes.

Es una cuestión personal: no me gustan las obras faraónicas. Supongo que tiene que haberlas, pero no me gustan. Grandes hombres (masculinidad desbordante) para grandes proyectos. Tremenda la definición del arquitecto Phillippe Starck a cuenta del proyecto de la Alhóndiga: Azkuna, alcalde de Bilbao, es un verdadero león, y Marian Egaña, consejera delegada, es una “ratita”. Se puede leer en El Correo Digital:

El proyecto, según Starck, ha sido posible gracias a la «autoridad innata y visión» del alcalde -«lo amo; es un hombre con mayúsculas»- y a Marian Egaña, que encontró «soluciones a todos los problemas. Ningún sueño masculino se materializa sin el apoyo de una mujer. Azkuna es el ‘león’ y Marian, la ‘ratita’», sostiene el interiorista francés, que ha combinado la «funcionalidad y estética sobria» para entregar una segunda vida a uno de los inmuebles más emblemáticos de la ciudad.

Yo prefiero a los microbios. Me gusta más la humildad del trabajo cotidiano y no las grandes gestas. Soy así de soso y aguafiestas. Pero no hay por qué compartir punto de vista. Las obras faraónicas pasan a la posteridad, la labor de las ratitas queda oculta bajo los escombros de la nueva gran obra.

Creo que el sistema oficial, el que acapara portadas de los periódicos y sirve para las horas del prime time se rige por unos estándares bien evidentes. No llama la atención cualquier cosa. Hay que dotar al mensaje bien del tremendismo de efecto inmediato o de la narrativa elaborada a través de un storytelling que parece el nuevo arte de persuasión del siglo XXI. Lo mismo este segundo invento es más perverso y peligroso, pero parece que se consume mejor. Los expertos hablaron.

Bilbao tira de obra faraónica en obra faraónica. Éxito, ciudad moderna, de servicios. Pulcra, limpia, de aséptico metro. Obra faraónica que obnubila la mirada del peatón. El comunismo soviético dibujó grandes edificios y un gigantismo inhumano. El capitalismo emocional juega con otras cartas. La impresión ya no tiene que ver con un inmenso cubo sino con servicios culturales a la ciudadanía. Entregados con la cosmética adecuada, son platos pensados para consumir sin masticar.

Las obras faraónicas modernas juegan con la emoción. Aunque se construyen sobre las chapuzas de siempre, con una inmensa “última hora” que hasta puede hacer gracia. Con un ejército de soldados anónimos que hablan mil lenguas. Son los operarios de la contrata de la subcontrata de la empresa adjudicataria de la segunda fase de la última parte de la obra. Unos don nadie. Aplastados contra el edificio, es probable que no estén invitados al pomposo acto de inauguración, que supongo será aderezado con esencia de crisis, muy minimalista todo.

Disculpas. Me tengo que hacer mirar esta preocupante desconexión con el mundo moderno de la obra faraónica de éxito mediático. Será que me causan mucha más simpatía las ratitas que los “sueños masculinos”.

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La foto en Flickr es de Tabernilla.

Ayer terminé la redacción del caso de las Indias Electrónicas en la investigación sobre economía abierta que estamos llevando a cabo para EOI a través de MIK. Antes ya había escrito los de TransAndalus, Xul, Blobject y ZEMOS98, la “conexión andaluza” de economía abierta. Cada caso son alrededor de 11 páginas. O sea, que 2o casos con la introducción sobre el sector, que es de otras 20 páginas, os dejará un buen tocho cuando se publique (la idea es que sea a finales de junio).

Escribir un caso supone, no cabe duda, profundizar en él. Ayer cuando concluí el de las Indias Electrónicas me sentí cansado… y sorprendido. Reconozco que la redacción me cansa. En mi caso, tan acostumbrado a soltar mi diarrea mental por aquí, pudiera parecer lo contrario. Pero no, de veras que supone un esfuerzo. Espero que pueda resultar útil a quienes luego lo leáis cuando lo publiquemos.

Los cinco casos que he redactado hasta la fecha son peculiares. De eso no me cabe duda. Y son interesantes porque aportan alternativas.

• ZEMOS98 se mueve camaleónica alrededor de su festival, un complejo proyecto de proyectos que recrea su identidad, la estruja, la parte y reparte. Un colectivo que se hace empresa y que juega con la tensión de abrirse al procomún vía remezcla; ahí es nada.
• TransAndalus es un proyecto construido en torno a una pasión que entremezcla disfrutar de la bici de montaña recorriendo un territorio que sirve para mantenerlo vivo, un buen ejemplo de comunidad… sin parafernalia 2.0, pero sin con mucha socialización vía web. Sí, una asociación sin ánimo de lucro.
• Blobject encara el futuro desde una base tecnológica: están aquí para organizar información y extraer valor de ella, con un mirada fija en el territorio para convertir lo local en hiperlocal. Y, además, sabiendo evolucionar atentos a lo que parece que el futuro nos trae.
• Xul es un pequeño grupo empresarial que nace para prestar servicios a la economía solidaria. Sin estridencia, rebosando sentido y humildad, actúa con el enfoque del radical tibio. Un conglomerado de servicios en torno a la comunicación donde la diferencia está en la sensibilidad con lo solidario.
• El Grupo Cooperativo de las Indias Electrónicas es toda una verdadera construcción humana. Soportada en el potencial de estructuración de los mitos, construye un universo donde las empresas están al servicio de una forma de entender la vida, con una interpretación “democrática” de la economía realmente interesante.

Los leo y releo. Son sólo cinco casos. ¿Encuentro un hilo en común que me diga que representan a la economía abierta? Bueno, todavía hay que hurgar más. David está con sus casos y Esti con los suyos. Estamos en pleno fragor de esta batalla incruenta. Ilusionados porque “hay materia”. Trabajo impagable por cierto éste que estamos llevando a cabo. A mi edad, me conviene estrujar estas fuentes de aprendizaje que se me ofrecen.

Bueno, ya sabes, más información en nuestro blog de economía abierta en EOI.

Vale, se lo copio a la buena gente de ZEMOS98, pero creo que procomún y remezcla son dos buenos conceptos para hacer real la empresa abierta. Probablemente chocan con modelos vigentes pero he aquí algunos argumentos que podemos colocar para defender a este par de revoltosos:

• PROCOMÚN. Creo que hace real la economía de la abundancia. ¿Para qué insistir en la protección del conocimiento y en una generación artificial de escasez cuando podemos obtener más beneficios devolviéndolo a  a la sociedad para que lo reutilice? Extender el procomún es construir una sociedad con más recursos y más solidaria. Ya, claro, que para eso no están las empresas. Bueno, déjanos pensar que hay algunas empresas que sí están por la labor.
• REMEZCLA. Mejorar, aportar nuevas ideas, ir más allá de lo que conocemos: ¿cómo se puede avanzar si no es a partir de lo ya conocido? Creatividad que comienza con lo ya existente. No hace falta un folio en blanco para generar nuevas ideas. La mayor parte de las veces podemos partir de lo que ya tenemos. Es cuestión de cambiar de sombrero y empezar a dibujar nuevos mapas sobre territorios que ya existen.

Así que como Felipe me puso en situación y me devolvió preguntas, esto es lo primero que me vino a la cabeza para explicar por qué habíamos tomado a ZEMOS98 como un ejemplo de economía abierta. Más sobre todos estos asuntos en nuestro blog de la investigación en curso para la EOI.

Nota.- Van unas pocas reflexiones al hilo de la TransAndalus y el último festival ZEMOS98.

Hoy las vías de comunicación tratan de recortar el tiempo entre un lugar y otro. ¿Para qué perderlo en el trayecto? Velocidad y ancho de banda: nadie en su sano juicio niega el progreso que representan. Nuestra paciencia con el tiempo tiende a cero. La eficiencia del siglo XXI se construye sobre la rapidez: más en menos tiempo. No jodas, no me hagas esperar.

Reconozco que no me entusiasmó en su día “Elogio de la lentitud” de Carl Honoré. Pero si no en las formas, sí que en el fondo creo que tenemos que reconciliarnos con una forma más amable de tratar con el tiempo. Zygmunt Bauman sitúa en el acto de búsqueda, en la insatisfacción permanente, uno de los motores de nuestro tiempo. No es tanto llegar, alcanzar, cuanto moverse. Pero hay en su explicación un poso de desasosiego que no termino de compartir.

Cuando te mueves por los caminos tradicionales de la Andalucía rural, estás recreando el procomún de las vías de comunicación. Sean humildes senderos para una sola persona, sean pistas anchas para trabajos agrícolas o cañadas reales atemporales y al tiempo olvidadas por ovejas, perros y seres humanos. Las vías de comunicación conforman un procomún que sólo tiene sentido y pervive en la medida en que se usa. Que cada cual componga el símil que mejor le convenga respecto a lo que nos pasa en Internet. Es el valor de uso, no su precio.

Por esas vías de comunicación transitamos los humanos, verdaderos seres diminutos en una trama casi infinita de opciones. ¿Quién guía?, ¿dónde queda el norte?, ¿cuál es el objetivo? Humanos en ruta que se mueven a ritmo de GPS. Mirada al frente, pedaleo redondo, la ruta continúa. Hay quien ve en ella una carrera: otra vez el tiempo como enemigo.

A los microbios sólo les queda moverse. Quietos no hacen ruta. El camino muere por desuso. Por eso tenemos que ser activistas. La mejor forma de que el camino sea transitable es recorrerlo. El uso genera valor, un uso comedido -sostenible se dice ahora- que permite múltiples combinaciones en torno a un objetivo más o menos conocido.

Un proyecto como TransAndalus merece una atención razonable. Nace de quien con su uso hace el camino. Una bici para mantener la traza y que ésta siga visible. Pero que no dispare el consumo. La TransAndalus es sensible a la dimensión humana. Admite microbios repasando rodadas, estigmergia en acción. Las bandadas de ciclistas sólo admiten pequeños agrupamientos. Desde el aire se reparten sobre una geografía que juega al escondite.

Todo ello bañado en contradicciones. Los caminos admiten ritmos diferentes, movimientos localmente incorrectos y obstáculos coyunturales. La ruta juega a mutar para ser la misma con cada humano que la transita y ser, a la vez, única y diferente.

Los caminos son procomún. Úsalos. No dejes que el gigantismo del siglo XXI te engañe. Es un viaje largo. Diría que una carrera de fondo… si no fuera por que ¿quién quiere correr cuando el tiempo es tu aliado?

Estos días en el Festival ZEMOS98 he acabado dándole vueltas, una vez más, a cómo debería ser una empresa para convertirse en un lugar donde las personas pudiéramos sentirnos a gusto. Y dicho esto, si no hay dos personas que sean iguales, ¿no sería lógico que hubiera un gran diversidad de modelos empresariales? Diversidad humana, diversidad empresarial, ¿no? ¿Hay otra opción?

Pero es que, además, está la cuestión de nuestros ciclos vitales. Puede haber edades más propensas al riesgo, a equivocarse, a experimentar, a decir que no, a la incredulidad. No digo que sea lineal y que aplique a todas las personas. Digo que las personas tenemos momentos vitales diferentes y que esto no es un factor que pueda quedar excluido en el modelo empresarial. Cuidado con quienes vamos a cumplir 50 años.

Hay que tener en cuenta, por ejemplo, que las necesidades económicas varían con el paso del tiempo. Suele ser habitual que ingreses más pasta por viejo. Así de simple. Antigüedad es dinero. Pero puede llegar “a destiempo”. Si tienes 20, 25 ó 30 años quizá te haga falta pasta para mantener cierta autonomía de vida, al margen del hogar paterno quizá. ¿Y cómo fluye el ingreso? Al revés de tu necesidad. Puede que crezca hasta determinada edad. Aunque, claro, esto de la pasta ya sabemos que truena a la gente. Hay que andarse con cuidado.

Al final la imagen de una empresa basada en las personas casa mejor con el estado líquido. Varía según personas y sus momentos vitales. Acepta con unas lo que no admite con otras. No se convierte en un triste denominador común que lima asperezas y genera dibujos neutros. Eso es un cementerio: la tranquilidad total. Personas igualadas al multiplicarse por cero. Pero de verdad. Empresas-cementerio donde reina la paz.

Una empresa viva, al estilo de la que quería explicar Arie de Geus en su libro La empresa viviente, tiene que ser maleable y dúctil. Debe modificar fondos y formas según momentos. El paso del tiempo es un excelente compañero para romper hábitos y poner en cuestión prácticas que quedan atrás. Ya habrá un hilo conductor que actuará como pegamento líquido. Si las personas cambian, la empresa debería cambiar con ellas. Y no queda sino reconocer que el conflicto es quizá el elemento común más evidente de la empresa. Es probable que tengamos que asumir que el conflicto es el mejor síntoma de que la empresa vive y de que no está afectada por el mal de las organizaciones locas. ¿O sí?

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La imagen está tomada del último artículo de Rubén respecto al cultivo de microbios en el Festival ZEMOS98 y refleja la forma en que Ricardo_AMASTE trató de reflejar la verdad definitiva mediante viñetas de autoayuda ;-)

En la sesión de trabajo de ayer sobre cultivo de microbios en el Festival ZEMOS98 acabamos aterrizando en la forma y fondo de la gestión de nuestras vidas. Se tradujo, en gran parte, en la gestión de nuestro tiempo, sea productivo, sea reproductivo. Tiempo. Un momento, por favor. Vale, convendría que leas también la reflexión de Rubén: Pensar en las musarañas.

Y en torno a ello surgió la idea de ofrecer alternativas en forma de menú donde elegir, porque cada cual tiene la jodida obligación de decidir qué hace con su vida, qué hace con su tiempo. Quien come elige platos. Hay opciones, pero tú compones la solución final: puedes mezclar ingredientes o puedes triturarlos. Puedes conservar la integridad original o desvanecerla en un puré de identidad líquida. En el fondo, de lo que hablamos, por tanto, es de cómo manejar el tiempo de que disponemos.

Podemos leer en la wikipedia, esa diferencia tan evidente y a veces poco comprendida entre Kairos y Chronos:

Kayros, Kairos o Kayrós (καιρός, “el momento justo”) es, en la mitología griega hijo de Chronos, en la filosofía griega y romana la experiencia del momento oportuno. Los pitagóricos le llamaban Oportunidad. Kayros es el tiempo en potencia, tiempo atemporal o eterno, mientras que el tiempo es la duración de un movimiento, una creación. En otra acepción, Kayros también es la risa oportuna que produce bien.

En la mitología griega, Chronos (en griego antiguo Χρόνος Khrónos, ‘tiempo’; en latín Chronus) era la personificación del tiempo, según se dice en las obras filosóficas presocráticas. También se le llamaba Eón o Aión (Αίών, ‘tiempo eterno’). [...]

Chronos permaneció como el dios remoto e incorpóreo del tiempo que rodeaba el universo, conduciendo la rotación de los cielos y el eterno paso del tiempo. Ocasionalmente se aparecía a Zeus con la forma de un hombre anciano de largos cabellos y barba blancos, pero la mayor parte del tiempo permanecía como una fuerza más allá del alcance y el poder de los dioses más jóvenes.

Así pues, “En la mitología griega Cronos es el Dios del tiempo real e inexorable, cuyo paso nos lleva inevitablemente a la muerte; Kairos, en cambio, es el Dios del tiempo interior de los hombres, el tiempo de los sueños y del espíritu, es el que persistentemente nos devuelve la vida” (tomado de esta entrada en gabadiario). Tenemos suerte, nos queda Chronos. Manos a la obra.

Así pues, en el revuelo de una vida que no permite desconexión se necesitan trazas para elegir la ruta que cada cual considere mejor para sus intereses. Se me ocurren 15 entrantes entre los que no necesariamente tienes que jugar a la escasez. Son caminos que puedes ir tomando y que no son excluyentes. Pueden servirte para componer tu ruta.

1. Nunca antes viviste tanto tiempo como ahora. En 2010 la esperanza de vida ha subido: tienes más tiempo que nunca. No hay prisa. Ahora disponemos, objetivamente, de más tiempo.
2. El tiempo es relativo. Se estira y se encoge; puede que según tu deseo o contra tus deseos.
3. El tiempo es cíclico: suele dar nuevas oportunidades. Llega una nueva noche, un siguiente viernes, un renovado calor estival, una previsible luna creciente. Casi todo admite repetición.
4. Si te agobias, la religión te acompaña: hay múltiples interpretaciones para conseguir el sentido que necesitas. Quizá quiera decir que el tiempo es construcción humana.
5. El tiempo recoge y aplica la ley de Parkinson: cualquier actividad se extiende en el tiempo tanto tiempo como le asignas. Esto incluye dosis suficientes de pereza y de relegar lo que no nos gusta. El tiempo se estira.
6. La sobreestimulación reduce la percepción de tiempo disponible: a más impacto por unidad de tiempo, menos tiempo percibido.
7. Si vas despacio, el tiempo se relaja y fluye mejor. La lentitud añade tiempo al tiempo.
8. El tiempo no se acaba a no ser que mueras. Iguala a todas las capas sociales.
9. Sólo para quienes buscan hiperproductividad, el tiempo es un enemigo a batir. La lucha contra segundos y nanosegundos no tiene fin. Eliminar lo superfluo, construir líneas rectas, ir deprisa. Un signo de los tiempos que puede conducir a la enfermedad.
10. Medir con mayor precisión el tiempo no sirve para controlarlo. El tiempo puede medirse pero no controlarse. Siempre gana.
11. El tiempo de juego ayuda a aprender lo que no entiendes en el tiempo de trabajo.
12. El estado de flujo altera la percepción del tiempo. No te extrañes de que disfrutar de la vida sea algo que pasa deprisa. Pudiera ser un error de serie en la fabricación de seres humanos.
13. Las rutinas son cárceles de tiempo que juegan a desplegarlo de forma recursiva. Llegamos al sitio de donde partimos, habiendo empleado tiempo para ello.
14. El tiempo puede fluir en planos paralelos. Puedes conseguir algunas bolas extras navegando en mundos paralelos.
15. El tiempo de varias personas concentrado en un mismo espacio es una de las bases de la experiencia humana. Darnos tiempo mutuo parece un signo de buena voluntad. Úsalo, aunque sea sin moderación.

Algunas otras trazas sobre el tiempo y sus aledaños en este mismo blog:

• Las ventajas de innovar despacio
• Despacio
• Sobreestimulación
• Tiempo de cliente, materia prima del éxito
• Perfecto, pero no
• Sin calendario anual de trabajo

Ayer recogí ideas. Es lo mejor de compartir tiempo y espacio: sacas tu capazo a pasear y los hongos saltan a él. Ni siquiera hay que hacer el esfuerzo de agachar a recogerlos. Sólo hay que desplegar orejas y escuchar. Escuchar, por cierto, gran palabra. Se la escuché, recursivamente hablando, a Felipe.

Acabo de leer el post de Rubén sobre la sesión de ayer: Cuando casi todo son preguntas. Creo que hay una expectativa sobrevolando nuestro encuentro: ser más de lo que somos. Claro, es humano: ser más y cambiar el mundo. Claro que la dimensión inhumana del mundo lo hace difícil. Las pequeñas dinámicas son más manejables y cercanas. Allí las cosas no es que puedan suceder, es que suceden. Small is beautiful. Gracias, Carina. Quizá es que no quiero ser más.

Pero pisamos el acelerador y no queda sino llegar a toda velocidad a la paradoja. Es una curva permanente que no da paso a ninguna recta. Es un giro continuo donde no hay horizonte más allá de seguir girando. En el imposible de los posibles, surge la necesidad de organizar la autoorganización. Tensión y logros, hay que conquistar la cima de la libertad de forma organizada, hay que darle un buena tunda al sistema a base de sistematizar nuestra autoorganización. Se van a enterar.

Pero en modo storytelling, ficción y realidad caminan de la mano. Plan B que es plan A. No hay escapatoria. Somos el sistema que se recrea en forma de twitts. Somos punta de lanza que queremos llegar por la vía rápida. Perseguimos los fantasmas de la hiperproductividad, que diría María ptqk. Estamos atrapadas en la lógica del premio y el castigo. Imposible aislarse porque recibes castigo.

Los microbios tienen que aceptar la sobreexposición. Si no dejan traza de su actividad, mueren. Sólo narrando su existencia sobreviven. Pero es una narración que mezcla ficción y realidad. En breve continúa la dosis paradójica de buscar lo que no tenemos y nunca tendremos. Porque cuando lo tengamos habrá que destruirlo.

Ronda inicial de presentaciones en el trabajo microbiótico en curso aquí al lado del Guadalquivir. Festival ZEMOS98 en marcha. Recojo algunas ideas iniciales, con libre interpretación por mi parte, que para eso soy dueño del blog que lees ;-)

• Tensión entre la hiperproductividad de este mundo que habitamos y lo que vendrá después de esta semana de ¿trabajo?
• Las dinámicas de lo pequeño como forma de disfrutar de lo que somos y hacemos.
• Ser generosas con nosotras mismas, como personas que podemos contribuir al impulso de dinámicas diferentes y, de paso, conocernos mejor.
• Cómo dejar de ser empresa, cómo ser otra cosa, cómo organizarnos en lo diminuto con capacidad de seguir siéndolo y ser ¿eficientes?
• Cómo abandonar la trinchera individual y pasar a la acción colectiva. ¿Tiene sentido?
• Cómo desarrollar la acción subversiva política para que este lugar denominado Internet sea siendo un territorio cálido que habitar y en el que construir colectivamente.
• El azar como elemento para impulsar las dinámicas de lo pequeño. La casualidad, el que las cosas suceden porque tienen que suceder, porque no queda más remedio que sucedan cuando se dan las circunstancias adecuadas.
• Colaboración, colaboracionismo, anonimato, ¿relación es colaboración?: cinco días en los que se produce un libro. Curioso: http://en.flossmanuals.net/CollaborativeFutures

Seguimos infectados con un extraño virus de la imaginación, espero. Paso a modo paradójico off.

Ya recomendé en su día la lectura del documento Emprendizajes en cultura, de Jaron Rowan, miembro de YProductions. Es evidente que el sistema económico del primer mundo ha virado el rumbo desde los pesados átomos hacia los gráciles y etéreos bits. Este giro no sólo tiene que ver con el consumo de “experiencias” como fuente de generación de riqueza sino que encierra la perversión de insuflar de economicismo la creación cultural. Hasta aquí nada nuevo que no sea constatable una y mil veces.

Jaron Rowan analiza en su documento cómo se emprende en el amplísimo panorama de la cultura actual. En general, el sector se atomiza y busca alternativas confusas. Mucha gente se mueve en torno a la creación individual y, a la vez, se sumerge en la remezcla. Los nodos creativos de la red cultural se perciben a sí mismos débiles la mayor parte del tiempo. Débiles por su escasa capacidad y deseo de negociar y de usar los estándares del mundo económico moderno.

Muchas ¿empresas? culturales sufren una esquizofrenia hiriente. Viven presas del hiperconsumo y gozan de la economía de la abundancia pero se sienten incómodas con su rol alternativo. La Administración intermedia de la misma forma que lo hacen las empresas patrocinadoras. El pequeño colectivo cultural no puede sino sumergirse en el calvario burocrático de “prepare usted este informe”, “rellene aquí esta casilla” y “firme aquí por duplicado”. Porque de ahí viene la pasta.

Y si esto es así, ¿qué salidas quedan? Vamos por partes, para ver si buscamos algunos clavos ardiendo a los que agarrarnos mientras tratamos de no quemarnos demasiado.

La primera cuestión es, ya sé que suena raro, aprender a jugar con las armas del sistema. Porque el sistema es todo, está omnipresente, no hay no-sistema. Lo alternativo es sistema. Así que hay que ver cómo se juega en campo contrario sin que la esquizofrenia nos conduzca al pabellón de cuidados paliativos. ¿Cómo se hace esto? Con inteligencia. No es tanto un reto de “management” sino de inteligencia, de lógica, de utilidad, de rapidez, de no perder el tiempo y preparar un sistema que se mueva ágil con lo que no aporta valor. Incluso, ¿por qué no?, colaborando con pequeñas asesorías, sacando fuera lo que no nos define. Es decir, “zapatero a tus zapatos”, pero sabiendo que hay que comprar material, pagar facturas e impuestos.

La segunda cuestión es mantener un permanente diálogo colectivo sobre el proyecto que se comparte. Sí, claro, desde mi punto de vista, cuanto más abierto, mejor. Insertar la cultura en la sociedad no es sólo el acto final, la exposición, la obra finalizada. Lo que acontece mientras se crea forma parte también del juego cultural. La extimidad del proceso creativo es una alternativa interesante, que abre muchas oportunidades no previstas. La cultura debe jugar con la serendipia e incrementar las probabilidades de que emerjan proyectos diferentes a los iniciales. Lo llamemos hibridación, mestizaje o multidisciplinariedad, el caso es que la cultura necesita jugar con lo diferente a partir de la identidad propia.

Cuando digo dialogar en abierto sobre el proyecto que se comparte me refiero a hacerlo con un cierto sentido discursivo, de avance en el tiempo, de reflexión siempre inacabada. Creo que la cultura tiene más capacidad de representar el movimiento que la industria. Puede jugar mejor con las metáforas y dotarse de un sentido de propósito más ilusionante y tractor. Quienes comparten un proyecto que crece deben discutir y generar conflicto; y deben hacerlo sin excluir a nadie. Pueden manejar un límite muy sencillo: cuando todas las personas del equipo no son ya capaces de discutir con el formato mismo tiempo/mismo lugar, entonces empieza a llegar el momento de romperlo en pedazos.

El equipo que está detrás de un proyecto cultural debe visualizar roles. Necesitan percibirse desde la individualidad pero con un mapa global. El equipo necesita diversidad -que puede llamarse también complementariedad- para que pueda gozar de buena salud. De la mezcla de diferencias al poder del consenso. Aprender a manejar esas diferencias es fundamental. ¿Cómo podemos visualizar el mapa de nuestras diferencias?, ¿cómo podemos representar el poder que emerge de las diferencias individuales?, ¿cómo cohesionar desde la diferencia?

Este ejercicio de visualizar la diferencia  puede organizarse de forma simple. Cada persona puede escribir en un papel tres palabras que la definen, tres palabras que no la definen (por favor, que no sean simplemente antónimos de las anteriores) y tres palabras que concretan su aportación al proyecto colectivo. Luego comenzamos la danza de visualizar el resultado. ¿Dónde están las lagunas?, ¿dónde las redundancias?, ¿dónde los agujeros negros?, ¿dónde los miedos?, ¿dónde está el sol?, ¿dónde las nubes? Podemos jugar también con los sombreros de Edward de Bono e irlos usando de forma lineal para que el mapa explote en posibilidades.

Según la situación, conviene disponer de herramental para distintas operaciones. ¿Necesitamos sentido colectivo? Probemos a desarrollar las fuerzas centrípetas: uso compartido de recursos, etiquetación colectiva de contenidos, recompensas asociadas al equipo. ¿Necesitamos diversidad e innovación? Probemos con las fuerzas centrífugas: creación individual, colaboración con agentes externos, exploración en la periferia.

Así que el crecimiento de las organizaciones culturales genera conflicto de identidad. Pero también de operativa, de distribución de responsabilidades, de burocratización inevitable. Construir unos mínimos operativos es labor a veces ingrata porque la creatividad suele llevarse mal con la organización. Pero no queda sino recurrir a algunas pequeñas trampas para recorrer el camino. En ello estamos. Y, por supuesto, todo es más fácil cuando eres artesano.

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La foto en Flickr es de saM=). El artículo forma parte de la reflexión abierta con ZEMOS98.

ZEMOS98 crece. Un colectivo cultural contagia virus, se enreda en la maraña de ilusiones que lo hacen posible. Crece y asimila los estándares de una organización en el siglo XXI: eficiencia. Necesita ser eficiente. Tiene que mirar al corto plazo porque mañana por la mañana hay que meter alimentos en el congelador. Crecer, que no desarrollarse. He aquí el peligro.

La cultura se hace empresa. Necesitamos una organización donde hay que distribuir roles. Una persona es imperfecta en sí misma. Nadie dispone de todos los roles de Belbin. Pero cuando miras a un colectivo, puedes empezar a verle la lógica. ¿Qué pasa si creces por homofilia? Te juntas con quienes son como tú. Pasa que construyes una secta. Muy a gusto con nosotros mismos, muy a gusto con nosotras mismas. Una falsa filé de encefalograma plano.

¿Por qué no renegar del estándar empresarial? La cultura debe desarrollar las paradojas del sistema en que no puede no vivir. ¿Es un problema de escala? No, es una solución a través de la escala. Porque el proyecto cultural puede jugar con la contradicción y explotarla. Siempre me gusta pensar que es un ejercicio de inteligencia. A la intensa emoción de la cultura hay que contraponer los fríos métodos de la inteligencia. Sí, podría ser una contrainteligencia emocional. En las filas del enemigo sistema hay multitud de huecos donde crear.

Me parece más interesante olvidar la cultura empresarial y nadar en otros mares. Cuando se crece conviene no perder de vista que cada persona sigue manejando la escala de su “micro”. El conjunto, cuanto más grande, menos significativo, más diluido, más difuso. Es difícil conectar con la gran empresa. Sólo un mensaje simple y potente emocionalmente sería capaz de reconectarnos emocionalmente con esos grandes proyectos. Mozilla dice que quiere una Internet pública, abierta y accesible; eso funciona. Pero estos mensajes son muy raros en la escena actual.

Ya he dicho hace mucho tiempo que hay que destruir las empresas para reconstruir el marco de relaciones. Necesitamos reconectarnos como personas. Una persona necesita a otras personas. La construcción colectiva nos define. Pero hay que desandar camino. La cultura empresarial ha inundado un mundo que vive de sus eficiencias y sus productividades, que mide todo para generar escasez artificial: sólo hay un lugar para un primer puesto. Y la carrera de la rata hace mucho tiempo que comenzó.

ZEMOS98 tiene un proceso de reflexión en marcha sobre su próximo festival. En el fondo es un problema de escala, de contradicción, de biopolítica, de manejar la incoherencia y disfrutar con ella.